ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਬਾਰੇ

" ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਬਾਰੇ " [ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਘੱਟ ਇਨਕਾਰੀ ,,ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਿਆਦਾ ਇਨਕਾਰੀ ] ,,,,,,,ਕਿਉੰ,,,,,,,,,,


ਵੀਰਜੀਉ ,, ਆਦਿ ਗੁਰੂ ,,ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ, ਜੋ ਜਗਤ ਪ੍ਰਸਿਧ ਹੋਈਆਂ ਨੇ ,ਤੇ ਹਰ ਬਸ਼ਰ ਦੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਯਾਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ l ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਹੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਵੀ ਨੇ ਜਿਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛੂਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ l ਜਾਂ ਇੰਝ ਕਹਿ ਲਓ ਅਛੂਤੀਆਂ ਹੀ ਰਹਿ ਗਈਆਂ ਹਨ l ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਐਸਾ ਹੈ ਜੋ ,, ਹਰ ਮਨੁਖ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀ ਹੈ ,,ਜਾਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਅਛੂਤਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਵਿਚ ਨਹੀ ਆਉਂਦਾ l ਜਾਂ ਕੁਝ ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਅਛੂਤਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣਾ ਮਨ ਨਹੀ ਮੰਨਦਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਾਜ ਬਰਦਾਸਤ ਨਾ ਕਰੇ l ,,,,ਪਰ ਇਥੇ ਇਹ ਗੱਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ,,ਗੁਰੂ ਨੇ ਜੋ ਆਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਗੱਲ ਹਰ ਹਾਲਤ ਚ ਕਹਿਣੀ ਹੈ ,,,,,,,,,, ਜੈਸੇ ਕੁਝ ਪੰਕਤੀਆਂ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀਆਂ ਜਿਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛੋਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀ ,,,,,


1. ਕਲਿ ਕਲਵਾਲੀ ਕਾਮੁ ਮਦੁ ਮਨੂਆ ਪੀਵਣਹਾਰੁ ॥ ਕ੍ਰੋਧ ਕਟੋਰੀ ਮੋਹਿ ਭਰੀ ਪੀਲਾਵਾ ਅਹੁੰਕਾਰ ॥ ,,,,,,, [ ਅੰਗ ,,੫੫੩ ] ,,,,


2. ਤੁਮ ਕਹੀਅਤ ਹੌ ਜਗਤ ਗੁਰ ਸੁਆਮੀ ॥ ਹਮ ਕਹੀਅਤ ਕਲਿਯੁਗ ਕੇ ਕਾਮੀ ॥ ,,,,, [ ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ,,ਅੰਗ ੭੧੦ ] ,,,,


3. ਕਲੀ ਅੰਦਰਿ ਨਾਨਕਾ ਜਿੰਨਾਂ ਦਾ ਅਉਤਾਰੁ ॥ ਪੁਤੁ ਜਿਨੂਰਾ ਧੀਅ ਜਿੰਨੂਰੀ ਜੋਰੂ ਜਿੰਨਾ ਦਾ ਸਿਕਦਾਰੁ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,,੫੫੬ ] ,,,,,


4. ਰੰਨਾ ਹੋਈਆ ਬੋਧੀਆ ਪੁਰਸ ਹੋਏ ਸਈਆਦ ॥ ਸੀਲੁ ਸੰਜਮੁ ਸੁਚ ਭੰਨੀ ਖਾਣਾ ਖਾਜੁ ਅਹਾਜੁ ॥ ਸਰਮੁ ਗਇਆ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਪਤਿ ਉਠਿ ਚਲੀ ਨਾਲਿ ॥ ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਏਕੁ ਹੈ ਅਉਰੁ ਨ ਸਚਾ ਭਾਲਿ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,,੧੨੪੩ ]


5. ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧ ਕਾਇਆ ਕਉ ਗਾਲੈ ॥ ਜਿਉ ਕੰਚਨ ਸੋਹਾਗਾ ਢਾਲੈ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,, ੯੩੨ ] ,,,,,


6. ਅਜੂ ਨ ਸੁਤੀ ਕੰਤ ਸਿਉ ਅੰਗੁ ਮੁੜੇ ਮੁੜਿ ਜਾਇ ॥ ਜਾਇ ਪੁਛਹੁ ਡੋਹਾਗਣੀ ਤੁਮ ਕਿਉ ਰੈਣਿ ਵਿਹਾਇ ॥ ,,,,, [ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ,,ਅੰਗ ,,੧੩੭੯ ] ,,,,,


7. ਗਿਆਨ ਰਾਉ ਜਬ ਸੇਜੈ ਆਵੇ ਤ ਨਾਨਕ ਭੋਗ ਕਰੇਈ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,,੩੫੯ ] ,,,,,


8. ਕਹਉ ਕਹਾ ਅਪਨੀ ਅਧਮਾਈ ॥ ਉਰਝਿਓ ਕਨਕ ਕਾਮਨੀ ਕੇ ਰਸ ਨਹ ਕੀਰਤਿ ਪ੍ਰਭ ਗਾਈ ॥੧॥ ,,,,, [ ਟੋਡੀ ਮਹਲਾ ੯ ,, ਅੰਗ ,, ੭੧੮ ] ,,,,,


9. ਰੂਪ ਰੰਗ ਸੁਗੰਧ ਭੋਗ ਤਿਆਗਿ ਛਲੇ ਮਾਇਆ ਕਨਿਕ ਕਾਮਨੀ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,,੯੦੧ ,,] ,,,,,


10. ਪੁਰਖ ਮਹਿ ਨਾਰਿ ਨਾਰਿ ਮਹਿ ਪੁਰਖਾ ਬੂਝਹੁ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ॥ ,,,,, [ ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੧,, ਅੰਗ ੮੭੯ ] ,,,,,


11. ਚਉਥਹਿ ਚੰਚਲ ਮਨ ਕਉ ਗਹਹੁ ॥ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਸੰਗਿ ਕਬਹੁ ਨ ਬਹਹੁ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,,੩੪੩ ,, ] ,,,,,


ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਪੰਕਤੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਅਛੂਤੀਆਂ ਹੀ ਰਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨੇ ,,,,ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਹੀ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਦੇ ਵਿਚਲੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਤਾ ਨਹੀ ਹੈ ,,ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀ ਪਤਾ ਹੈ ,,,,ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਉਠ -ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ ਨੇ ,ਜੋ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਤੇ ਪੂਰਾ ਹਿੱਕ ਦਾ ਜੋਰ ਲਾ ਰਹੇ ਨੇ ,,,,, ਦਸ਼ਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ ,, ਜਦ ਕੋਈ ਇਨਸਾਨ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਗਲਤ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾਂ ਹੈ ,,,,, ਤਾਂ ਹੀ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚਲੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ,,,,,,


,,,,,,ਪਰ ਹੁਣ ਕਈ ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਨੇ ਕੇ " ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ "ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਤ ਨਹੀ ਹੈ ,,ਇਹਨਾ ਦੇ ਲਪੇਟ ਵਿਚ ਕਈ ਨੌਜਵਾਨ ਅਨਜਾਣਪੁਣੇ ਵਿਚ ਆ ਗਏ ਹਨ ,ਤੇ ਆ ਵੀ ਰਹੇ ਹਨ,,ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਤੋ ਇਨਕਾਰੀ ਲੋਕ ,,ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧੂਰਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ ਨੇ ,ਜਦੋ ਕੇ ਅਧੂਰਾ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ,,,,,


ਇਹ ਲੋਕ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੰਕਤੀਆਂ ਸੁਣਾ ਸੁਣਾ ਕੇ ,ਨੌਜਵਾਨਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਰਾਹੇ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ ,,,,ਇਥੇ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ,,ਕਿ ਇਹ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਤੋ ਇਨਕਾਰੀ ਲੋਕ ,ਇਹ ਆਪ ਸਚਮੁਚ ਇਨਕਾਰੀ ਹੈ ਵੀ ਕੇ ਨਹੀ ,,, ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਭਰਮ ਵਿਚ ਪਏ ਹੋਏ ਨੇ ,,,,,ਇਥੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੇ ਇਹਨਾ ਇਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋ ਹੀ,, ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕ ਵੱਲੋ ਗਲਤ ਸ਼ਿਕਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ ,,,,ਅਤੇ ਇਹ ਆਪ ਵੀ ਓਹਨਾ ਦੀ ਜਾਅਲਸਾਜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਹੋਣ ,,,,,


" ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਜੀ ,ਜਿਵੇ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ 1430 ਪੰਨੇ ਹਨ ,,ਉਸ ਤਰਾਂ ਹੀ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਦੇ 1428 ਪੰਨੇ ਹਨ ,,ਸਿਰਫ ਇਕ ਅੰਗ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ,,ਤੇ ਇਹ ਲੋਕ 1428 ਪਨਿਆਂ ਵਿਚੋ ਕੋਝ ਕੁ ਅਧੂਰੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ [ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਅੰਗ ਤੇ ਵੀ ਨਹੀ ਆਉਂਣਗੀਆਂ ] ਨੂੰ ਲਿਖ-ਲਿਖ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਗਿਆਨ ਵੰਡ ਰਹੇ ਹਨ "ਤੇ ਪੂਰੇ ਗਰੰਥ ਨੂੰ ਗਲਤ ਠਹਿਰਾ ਰਹੇ ਨੇ ,,,,,,


1. " ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਸੰਗਤ ਜਰੂਰ ਨੋਟ ਕਰ ਲੈਣ ,,ਕਿ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ਕੁਝ ਓਹ ਬਾਣੀਆ ਵੀ ਨੇ ਜੋ ,, ਅਮ੍ਰਿਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਗੇ ,ਪੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਨੇ ਤੇ ਜਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ,,,,ਤੇ ਕੱਲ ਨੂੰ ਇਹ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਨੇ ਕੇ ,,ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਜੋ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ,,ਇਹ ਝੂਠੀਆਂ ਬਾਣੀਆ ਪੜ ਕੇ ਪਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ,,ਇਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਪਾਪ ਕਮਾਉਣਾ ਹੈ ਜੀ ,,,,ਇਹਨਾ ਤੋ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ ਜੀ ,,,,,


2. " ਇਹ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ,ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ਕਾਮੁਕ,ਕਾਮ ਵਾਲੀਆਂ [ ਅਸ਼ਲੀਲ ] ਗੱਲਾਂ ਨੇ ,,,,,,,,,,ਅਗਰ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ਕਾਮ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾ ਨੇ ,,ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਵ ਨਹੀ ,ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਾਮ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ ,,ਸਗੋ ਕਾਮ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਵਿਚ ਕਿਵੇ ਰਖਣਾ ਹੈ ਇਹ ਦਸਿਆ ਹੈ ,,ਕਾਮ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲੋ ਕੀ ਕੀ ਅਨਰਥ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ,ਕਾਮ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ,ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਵੇਸਬਾ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ,,ਕਾਮ ਕਦੀ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀ ਹੈ ,ਅਗਰ ਉਸਨੂੰ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ ,ਕਾਮ, ਹੀ ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ ,,ਕਾਮ, ਹੀ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ,,ਕਾਮ ਨਾਲ ਦੀ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪਸਾਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ,,ਕਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ,,, ਕਾਮ ਤੋ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਤੇ ਓਹੀ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ,,ਫਿਰ ਕਾਮ ਕਿਓਂ ਮਾੜਾ ਹੈ ,,,,?,


ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਨਹੀ ,ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ,ਜਾਨਵਰਾ ,ਪਸ਼ੂ ਪੰਛੀਆਂ, ਵੀ ਕਾਮੁਕ ਰੁਚੀ ਪਾਈ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ,, ਕਾਮੁਕ ਰੁਚੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਪਾਈ ਹੈ ,ਤਾਂ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ,ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪਸਾਰਾ ਹੋ ਸਕੇ ,,ਪਰ ਇਹ ਸੰਜਮ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ,,ਅੱਜ ਦੀ ਤਾਰੀਕ ਵਿਚ ,ਅਮਰੀਕਾ ,ਯੂਰਪ ,ਸਭ ਤੋ ਵਧ ਕਾਮੀ ਦੇਸ਼ ਹਨ ,,ਤੇ ਕਾਮ ਸੰਜਮ ਵਿਚ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਓਥੇ ਹੀ ਸਭ ਤੋ ਵਧ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਤਲਾਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ ,, ਪਰਿਵਾਰ ਟੁੱਟਦੇ ਨੇ ,, ਇਕ ਪੁਰਸ਼ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ,,ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਵੀ ਏਦਾਂ ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ,,ਤੇ ਬੱਚੇ ਰੁਲਦੇ ਨੇ ,,,,ਕਿਓਂਕਿ ਓਹ ਕਾਮ ਨੂੰ ਹੀ ਮਹਾਨ ਸਮਝਦੇ ਨੇ ,,ਤੇ ਕਾਮ ਹੀ ਓਹਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸਰਵ ਰਸ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ,,,,,ਜਦ ਕੇ ਸਰਵ ਰਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ,,,,,,,,,, ਆਦਿ ਗੁਰੂ ,,,," ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ " ਕਾਮ " ਸ਼ਬਦ 182 ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ,,,,," ਕਾਮੁ " ਸ਼ਬਦ 124 ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ,,,,,ਅਤੇ ਕਾਮੀ 12 ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ,,,,, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਨੇਕਾ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਜੋ ਕਾਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਦਿੱਤ ਨੇ ,,,,,,


3." ਕਈ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਸਵਾਲ ਵੀ ਕਰਦੇ ਨੇ ,,,," ਤ੍ਰੇਆ ਚਰਿਤ੍ਰ ਕੀ ਹੈ ? ਕੀ ਇਹ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ?,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ਇਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਤ੍ਰੇਆ ਚਰਿਤ੍ਰ- ਤ੍ਰੇਆ ਚਰਿਤ੍ਰ ਕਹਿ ਕੇ ਭੰਬਲ ਭੂਸੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ ਜੀ ,,,,,ਅਗਰ ਕੋਈ ਗੁਰਮੁਖ ਏਸ " ਤ੍ਰੇਆ ਚਰਿਤ੍ਰ " ਦੀ ਲੇਖਣੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਾਚੇ ,,ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗਰੰਥ ,,ਪੁਰਾਣਾ ਇਤਹਾਸ [ ਜੋ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇ ਤੋ ਪਹਿਲਾਂ ] ਹੈ ਨੂੰ ਪੜੇ ,ਸਮਝੇ ਤਾਂ " ਤ੍ਰੇਆ ਚਰਿਤ੍ਰ " ਦੀ ਸਹੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਹਮਣੇ ਉਭਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ,,,,ਇਹ ਕਿਓਂ ਸੀ ,ਇਹ ਕੀ ਸੀ ,,,,ਵਿਸਥਾਰ ਸਾਹਿਤ ,,,,,,,,,
" ਇਕ ਮਹਾ ਰਿਸ਼ੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ," ਰਿਸ਼ੀ ਬਾਤਸਾਇਨ ਜਿਸਨੇ ਕਾਮਸੂਤਰ ਤੇ ਗਰੰਥ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ,,,,ਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ,,ਰਿਸ਼ੀ ਬਾਤਸਾਇਨ ,,ਦੇ "ਕਾਮਸੂਤਰ" ਗਰੰਥ ਦਾ ਸਿਰਫ ਤਰਜਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ,, ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਹੀ ਹੈ ,, ੯੦ ਫੀਸਦੀ ਬਾਣੀ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਹੀ ਹੈ ,,,, ਸਿਰਫ ਓਹ ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਕਿ,ਓਦੋ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਣੀ ਸਿਰਫ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਹੀ ਪੜਾਉਣੀ ਹੈ ,,ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀ ,,ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਆਮ ਲੋਕ ਇਸ ਤੋ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਸੀ ਅਗਿਆਨੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ,ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮ ਦਾ ਓਹਨਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨੀ ਚਲਦਾ ਸੀ ,,,ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੀ ਅਰਥ ਆਪਣੀ ਮੰਨਮਾਨੀ ਦੇ ਕਰਦੇ ਸਨ ,,,,ਸ਼ਿਕਸ਼ਾ ਵੀ ਗਲਤ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ,,,,ਤਾਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਤੋ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ,,,, ਤਾਂ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਗਿਆਨ ਨਾ ਵੰਡ ਸਕਣ ,,,,,


ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਤਰਜਮਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ,,,,,,[ " ਦਸ਼ਮ ਕਥਾ ਭਾਗੌਤ ਕੀ ਭਾਖਾ ਕਰੀ ਬਨਾਇ ॥ ,ਅਵਰ ਬਾਸਨਾ ਨਾਹਿ ਪ੍ਰਭ ਧਰਮ ਯੁਦ ਚਾਇ ॥ " ] ,,,,, ਭਾਵ " " ਕਿ ਮੇਰੀ ਇਹਨਾ ਅਵਤਾਰਾਂ ਚ,, ਸੰਤਾਂ ਚ ,,ਪੁਰਾਣੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ਚ,, ਭਗਤਾਂ ਚ ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ-ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਵਾਸ਼ਨਾ ਹੈ ,,ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਕਾਮਨਾ ਨਹੀ ਹੈ ਇਹਨਾ ਚ ,,,,,ਅਸੀਂ ਤੇ ਸਿਰਫ ਧਰਮ ਯੁਧ ਦਾ ਚਉ ਰਖਦੇ ਹਾਂ ,,ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਵੇ ,,,,,


4." ਕਈ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ,,,,,,,ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ,ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ,,,,,,,,,,,ਬਸ ਕਈ ਲੋਕਾ ਦੀ ਗਰਾਰੀ ਇਥੇ ਹੀ ਅੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ,,,,ਪੂਰਾ ਤਾਂ ਪੜਦੇ ਹੀ ਨਹੀ ਇਹ ਇਨਕਾਰੀ ਲੋਕ,, ,,ਪੂਰਾ ਪੜੋ ,ਸਮਝੋ ਤੇ ਵਿਚਾਰੋ ,,,,,,,,,ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕਥਾ ,ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਕਥਾ ,,ਸ਼ਿਵਜੀ ਦੀ ਕਥਾ ,,24 ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀ ਕਥਾ ਲਿਖੀ ਸੀ ,,ਉਸਤੋ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ,,ਜੋ ਸਾਰੇ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਨੂੰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ,,,,,,,ਓਹ, ਇਹ ਲੋਕ ਸੰਗਤਾਂ ਨਹੀ ਦੱਸਦੇ ,,,,ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਕਥਾ ਲਿਖ ਕੇ ਆਖੀਰ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ,,,,,,,,,,,


[ " ਮੈ ਨਾ ਗਨੇਸਹਿ ਪ੍ਰਿਥਮ ਮਨਾਊਂ ॥ ਕਿਸਨ ਬਿਸਨ ਕਬਹੂੰ ਨਾ ਧਿਆਊਂ ॥ ਕਾਨਿ ਸੁਨੇ ਪਹਿਚਾਨ ਨਾ ਤਿਨ ਸੋ ॥ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ਮੋਰੀ ਪਗ ਇਨ ਸੋ ॥ ,,,,, [ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ,,ਪੰਨਾ ,੩੧੦ ] ,,,,,ਤੇ ਇਹ ਪੰਕਤਿ ਪੜ ਕੇ ਕੌਣ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ,ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਾਧਦੇ ਸਨ ,,,,,,,,,,


5. " ਕਈ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ,,,,,,,, " ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਲੇ ਜਨਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ,,,,,,,,,ਕਈਆਂ ਦੀ ਸੂਈ ਸਿਰਫ ਇਥੇ ਹੀ ਅੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ,,,,,,,,ਅਗਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿ ਹੈ ,,ਤਾਂ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਕਿਓ ਔਖਿਆਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ,,,,ਅਗਰ ਕੋਈ ਵੀਰ, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ,ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ, ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾ ਦੇ ਸੰਬਧ ਵਿਚ ਪੰਕਤੀਆਂ,, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚੋ ਮਿਲ ਜਾਣਗੀਆਂ ,,ਜੈਸੇ ,,,,,,


੧. ਪੂਰਬ ਕਰਮ ਅੰਕੁਰ ਜਬ ਪ੍ਰਗਟੇ ਭੇਟਿਓ ਪੁਰਖ ਰਸਿਕ ਬੈਰਾਗੀ ॥ ਮਿਟਿਓ ਅੰਧੇਰੁ ਮਿਲਤ ਹਰਿ ਨਾਨਕ ਜਨਮ ਜਨਮ ਸੋਈ ਜਾਗੀ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,, ੨੦੪ ] ,,,,,


੨. ਜਿਉ ਜਲ ਛੋਡਿ ਬਾਹਰਿ ਭਇਓ ਮੀਨਾ ॥ ਪੂਰਬ ਜਨਮ ਹਉ ਤਪ ਕਾ ਹੀਨਾ ॥ ,,,, [ ਅੰਗ ,, ੩੨੬ ] ,,,,,


੩. ਅਬ ਮੋ ਕਉ ਭਏ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਹਾਈ ॥ ਜਨਮ ਮਰਨ ਕਟਿ ਪਰਮ ਗਤਿ ਪਾਈ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,, ੩੩੧ ] ,,,,,


੪. ਪੂਰਬ ਜਨਮ ਹਮ ਤੁਮ੍ਹਰੇ ਸੇਵਕ ਅਬ ਤਉ ਮਿਟਿਆ ਨ ਜਾਈ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,, ੯੭੦ ] ,,,,,


੫. ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਪਾਪ ਕਰਮ ਕੇ ਕਾਟਨਹਾਰਾ ਲੀਜੈ ਰੇ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,, ੧੫੬ ] ,,,,,


੬. ਕੇਤੇ ਰੁਖ ਬਿਰਖ ਹਮ ਚੀਨੇ ਕੇਤੇ ਪਸੂ ਉਪਾਏ ॥ ਕੇਤੇ ਨਾਗ ਕੁਲੀ ਮਹਿ ਆਏ ਕੇਤੇ ਪੰਖ ਉਡਾਏ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,, ੧੫੬ ] ,,,,,


੭. ਕਈ ਜਨਮ ਭਏ ਕੀਟ ਪਤੰਗਾ ॥ ਕਈ ਜਨਮ ਗਜ ਮੀਨ ਕੁਰੰਗਾ ॥ ਕਈ ਜਨਮ ਪੰਖੀ ਸਰਪ ਹੋਇਓ ॥ ਕਈ ਜਨਮ ਹੈਵਰ ਬ੍ਰਿਖ ਜੋਇਉ ॥ ਮਿਲ ਜਗਦੀਸ ਮਿਲਨ ਕੀ ਬਰੀਆ ॥ ਚਿਰੰਕਾਲ ਇਹ ਦੇਹ ਸੰਜਰੀਆ ॥ ,,,,, [ ਅੰਗ ,, ੧੭੬ ] ,,,,,


,, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਪੂਰਬਲੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਦਿੱਤ ਹਨ ,,,,,


6." ਕਈ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ,,,,,ਅਗਰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ,,ਤਾਂ ਓਹ ਆਦਿ ਗੁਰੂ,,,,," ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ " ਤੋ ਅਲਗ ਕਿਓ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ,,ਦੋ ਕਿਓ ਗਰੰਥ ਕਿਓ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ,,ਇਕ ਵਿਚ ਕਿਓ ਨਹੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਬਾਣੀ ,,,,,ਇਹ ਵ਼ੀ ਸਵਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾ ਦੇ ਵਿਚ ਘਰ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ ,,,,,,ਵਿਸਥਾਰ ਸਾਹਿਤ ,,,,,,,,


7. " ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ,,ਸਿਰਫ ਨਿਰੋਲ ਪ੍ਰਭੁ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਗੱਲ ,,,, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਜੀ ਦੀ ਅਗਰ ਆਪਾਂ ਇਕ-ਇਕ ਪੰਕਤਿ ਗਹੁ ਨਾਲ ਵ਼ੀ ਤਕੀਏ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ,ਔਰ ਨਾ ਨਹੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਝਲਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ,,,,ਇਸ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਕਥਾ ਹੈ ,,ਅਗਰ ਕੋਈ ਪੰਕਤਿ ਅਜਿਹਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਵ਼ੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ,,ਤਾਂ ਓਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮਾਤਰ ,,ਕੋਈ ਲੜੀਵਾਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੀ ,, ਐਸੀ ਕਪੋਲ ਕਲਪਨਾ ਭਰੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਵ਼ੀ ਨਹੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦੇਵੇ ,ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ ਇਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗਿਆਨ ਹੈ ਹੈ ,ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹੋ ਗਏ ਨੇ ,,ਬਸ ਨਿਰੋਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ,ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਬਾਣੀ ਆਈ ਹੈ ,,ਉਸ ਤਰਾਂ ਹੀ ਉਤਾਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ,,ਇਤਿਹਾਸ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਿਚ ਨਹੀ ਆਉਣ ਦਿਤਾ ,,ਗੁਰੂਆਂ ਆਪਣਾ ਆਪ ਵ਼ੀ ਨਹੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ,,
,,,,,,ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਜਦ ਬਾਣੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ,, ਪਹਿਲੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਤੋ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ,, ਦੂਜੇ ਤੋ ਤੀਜੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਤਕ ਇਹ ਪੋਥੀਆਂ ਸਿਲਸਲਾਵਾਰ ਆਈਆਂ ,,ਤੋ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਹਲਚਲ ਵੀ ਹੋਈ ,,ਮੌਜੂਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ਨੂੰ ਜਦੋ ਪਤਾ ਲਗਾ ,,ਕੇ ਇਕ ਹੋਰ ਗਰੰਥ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ,,,, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ਨੇ ਆਕੇ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ,,ਮਹਾਰਾਜ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋ ਹੀ 18 ਪੁਰਾਣ ਨੇ ,, 27 ਸਿਮਰਤੀਆਂ ਨੇ ,, 6 ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ ਨੇ ,, 4 ਵੇਦ ਨੇ ,,108 ਦੇ ਕਰੀਬ ਉਪਨਿਸ਼ਟਾਂ ਨੇ ,,ਅਤੇ ਇਸ ਤੋ ਇਲਾਵਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਵਾ ਗਰੰਥ ਬਣਾਉਣਾ ਦੀ ਕਈ ਲੋੜ ਪੈ ਗਈ ,,,,?,ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਫਰਮਾਉਂਦੇ ਨੇ ,,,,,,,,,,,,
"[ ਜੈਸੀ ਧਰਤੀ ਊਪਰਿ ਮੇਘੁਲਾ ਬਰਸਤੁ ਹੈ ਕਿਆ ਧਰਤੀ ਮਧੇ ਪਾਣੀ ਨਾਹੀ ॥ ] ",,,,ਭਾਵ ,,,,ਧਰਤੀ ਉਪਰ ਮੀਹ ਪੈਂਦਾ ਤੇ ਧਰਤੀ ਹਰਿ ਭਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ,,ਕਿਆ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਨਹੀ ?,,,ਜੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸੋ ,ਉਪਰੋ ਬਰਸਣ ਦੀ ਕਈ ਲੋੜ ਹੈ ,,ਐ ਤਰਕਵਾਦੀਉ ਜੇ ਖੂਹ ਬਣਾ ਕੇ ,, ਧਰਤੀ ਦੇ ਥੱਲੋ ਪਾਣੀ ਕੱਢੀਏ ਤਾਂ ,,ਓਹ ਕਿੰਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸੈਰਾਬ ਕਰੇਗਾ ,ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਤਰ ਕਰੇਗਾ ,,,,ਮੈ,ਸਮਾਪਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ,,, ਇਹ ਵਾਰਤਾ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਹੈ ਜੀ,,,,,


,,,, ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਜੀ ਕੇ ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੋ ਲਿਖਾ ਕੇ,, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬੀੜ ਤਿਆਰ ਕਾਰਵਾਈ ,,ਤਾਂ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮੰਨ ਵਿਚ ਵ਼ੀ ਇਹ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ,,,,,,,,,,,,ਮਹਾਰਾਜ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ,ਕਿਓਂ ਨਹੀ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ,,,,, [ ਇਕ ਵ਼ੀ ਪੰਕਤਿ ,,ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ,, ਵਿਚ ਨਹੀ ਹੈ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ] ,,,,, ਤੇ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ ਮਹਾਰਾਜ ਆਪ ਜੀ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੇ,,ਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੇ ,,?,,ਆਪ ਜੀ ਆਪਣਾ ਅਲਗ ਗਰੰਥ ਕਿਓ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹੋ,,ਕਿਓਂਕਿ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਦੇ ਵ਼ੀ ਲਿਖਾਰੀ ਓਹ ਆਪ ,,,,ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ,,ਮਨੀ ਸਿੰਘ ,,ਜੋ ਮੈ ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਏਹਦੇ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ,ਤੇ ਮੇਰੀ ਕਥਾ ਵ਼ੀ ਹੈ ,,,, [ ਅਬ ਮੈ ਅਪਨੀ ਕਥਾ ਬਖਾਨੋ ॥ ਤਪ ਸਾਧਤ ਜਿਹ ਬਿਧਿ ਮੁਹਿ ਆਨੋ ॥ ] ,,,,, ਮੈ ਆਪਣੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿਚ ਨਹੀ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ,, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਨਹੀ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ,,,,ਤਾਂ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ,,,, ਕਿਓ ਨਹੀ ਕਿਓਂ ਨਹੀ ਲਿਖਣਾ ,,,,,,,,,? ,,


ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ,ਸੁਣ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ,, ,ਮੈ ਦੇਖਦਾ ਜਦ "ਸੂਰਦਾਸ ਨਿਰੋਤਮ" ਤੇ ਕੈਸ਼ੋਦੱਤ ,,ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵੇਗ ਵਿਚ ਆਏ ਨੇ ,ਤੇ ਓਹਨਾ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ,,ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਹੀ ਜਦ "ਵਾਲਮੀਕ,ਤੇ ,ਤੁਲਸੀ ਵੀ ਜਦ ਰਾਮ ਦੀ ਕਥਾ ਲਿਖਣ ਲੱਗੇ ਨੇ ,,ਤਾਂ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਰੱਬ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ,,,,,,,, ਹਾਂ ਅਗਰ ਮੈ ਆਪਣੀ ਕਥਾ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਲਿਖ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ,,ਕਿਤੇ ਇਹ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕੇ ਮੇਰਾ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪੜਦਾ-ਪੜਦਾ ਭਾਵਨਾ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵੇਗ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਨਾ ਰੱਬ ਮੰਨ ਲਵੇ ,ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਮੰਨ ਲਵੇ ,,,,ਤਾਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਥਾ ਵਿਚ ਇਹ ਪਾਵਨ ਬੋਲ ਲਿਖੇ ਨੇ ,,,,,,,,,,,,,[ ਜੋ ਹਮ ਕੋ ਪਰਮੇਸੁਰ ਉਚਰਿ ਹੈ ॥ ਤੇ ਸਭ ਨਰਕਿ ਕੁੰਡ ਮਹਿ ਪਰਿ ਹੈ ॥ ਮੋ ਕੋ ਦਾਸੁ ਤਵਨ ਕਾ ਜਾਨੋ ॥ ਯਾ ਮੈ ਭੇਦੁ ਨ ਰੰਚ ਪਛਾਨੋ ॥ ਮੈ ਹੋ ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਕੋ ਦਾਸਾ ॥ ਦੇਖਨਿ ਆਯੋ ਜਗਤ ਤਮਾਸਾ ॥ ],,,,,,,,,,,,,,,


ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ,, ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਦੀ ਅਲਗ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੀ ,,,,,,,ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਜੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕੇ ,, ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਓਹ ਜਰੂਰ ਨੋਟ ਕਰ ਲੈਣ ,, ਤਾਂ ਕੇ ਅਗਰ ਕੋਈ ਵੀ ਬੰਦਾ ,, ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੇ ਉਂਗਲੀ ਉਠਾਵੇ ,, ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਤੋੜ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜੀ ,,,

time kad ke read jaroor karyo kuch jaroori gallan samne aoundiya ne

avara bashna nahi koi ...mohe dharam yudh ka chae
gal ethe e sari muk jandi aa....

Nice info

waheguru ji ka ka khalsa..waheguru ji feth ..
baoht bohat dhanwaad bhajeee toada....es post nu parke kayi hor namiyz gallaa da pta laggaa....waheguru ji ka ka khalsa..waheguru ji feth

thanku so much yaar

RICKY BADBOY said:

Guru Granth Sahib Ya Dasam Granth ,Geeta-Bible ya Quran Shareef

Inna nu Insaana Lyi Banaya Geya C.. Fhir Eh Sirf Dharma De Lyi Kiyu Reh Gaye Eh Granth..

2 Lines Last 7000Yr Toh Repeat ho Rahian ne Har Holy Book Ch..

Sach Bolo Te Sache Bano....
Te Sewa Hi Sab Toh Bada Dharm ah..

Fhir bhi Har 100 Saal vich 2-4 Nawe Dharm Kahde ho Jande ne.. Nawe Granth Ban Jande.. Fhir Ohna de Meaning nu leke panga pe janda ah...

Kiyu ikk Muslim ya parsi ya Jews- Sikh - Hindu.. Same Engineer study di book nu ta bahut ijajt dinde ne.. But kise hor dharm di holy Book nu Nahi...


So My Ques. Is Kya Inna Sab Granthan Di Zaroort Insaan di Soch Nu vadoun Lyi Bnaya Geya Ya Dharm Nu ...

Agar Insaan Lyi ta Aaj b Dharm de naam te Inne Log Kiyu Marde Ne.. Dharm Vichh Insaan Kiyu bhare Ja Rahe Ne.. Insaana De Dil vich Dharm-Karam Kiyu Nahi bhareya Geya ?

Click to expand...

each and every religion was developed to spread love and righteousness and equality (no ones king no ones servant)
from the very birth we are PROGGRAMED to belilve in god or some particular religion
As soon as religion and money(politics) dont interfere each other everything goes well ....but jado religion di dress ( popes dress....tasbi kasa maala...yaan fer gaatra te chita dahra) nu PERMIT mil janda..jo marzi karan da...odo vatican city kolon v galtian ho jandia...mecca kolon v ..te akal thakth kolon v
its how our society program us to have blind faith in certain things ...
bible is proven wrong scintficaly ..pll still read it
simmilarly quran restricts the living of kafir .. that makes no sense...pll still beileve into it and many other flaws plus it is based on creationism ..
we are so fanatic about our religions that if indian LaW makes SGGS judisiory person we being programmed think its kirpa of SGGS or some 108 sant mahant .. thou directly or indirectly it proves that constitutional law is the supreme regulating authority
LOGAN RAAM KHILONA JANA
loka ne rubb nu khidona samj lea

Re: ਦਸ਼ਮ ਗਰੰਥ ਬਾਰੇ

Mahaj said:

each and every religion was developed to spread love and righteousness and equality (no ones king no ones servant)
from the very birth we are PROGGRAMED to belilve in god or some particular religion
As soon as religion and money(politics) dont interfere each other everything goes well ....but jado religion di dress ( popes dress....tasbi kasa maala...yaan fer gaatra te chita dahra) nu PERMIT mil janda..jo marzi karan da...odo vatican city kolon v galtian ho jandia...mecca kolon v ..te akal thakth kolon v
its how our society program us to have blind faith in certain things ...
bible is proven wrong scintficaly ..pll still read it
simmilarly quran restricts the living of kafir .. that makes no sense...pll still beileve into it and many other flaws plus it is based on creationism ..
we are so fanatic about our religions that if indian LaW makes SGGS judisiory person we being programmed think its kirpa of SGGS or some 108 sant mahant .. thou directly or indirectly it proves that constitutional law is the supreme regulating authority
LOGAN RAAM KHILONA JANA
loka ne rubb nu khidona samj lea

Click to expand...

I agree ke evry religion was developed to for spread Love.. But wjy.Har Kiyu ikk new religion di Zaroort Payi ..

If every birth we are Programed to belilve in god thn why With some particular religion .. bcoz he alrdy Programed by GOd...

ya main gospel te Quran Padi ah.. But inna nu edit kiyu kita geya.. sab nu pta ah..
But kuch Inna Vich Sach b Rakhe Gaye Ne..But Insaan Usnu Bilkul Follow ni Krda...

But kehnde ne Dharm da Jhoot jina marzi bolo .. par je koi Dharm da Sach bolo ta dharm de khilaf lagge ta.. coz log uss nu mann de hi nahi..
jis trah Roop Singh ne Jadh 1791 ch Guru Granth Sahib de 1576 panne dekhe. te ajj 1430.. isse trah Bhai Mani Singh di Hathlikht Bani de Paper di birth Date..i mean ke kinna purana hai....je eh sab kuch bol dinde.. ta ikk traf khade ho jane c.. te sayid dharm de thekedara ne hun ta ohna nu dhamr cho Sheak dena c.


Bakki LOGAN RAAM KHILONA JANA Nahi Raam name Hatiyaar Jane. nd also fact ke Ram-Nanak-Jesus-Mohahmad name nu Janeya Geya.. Rab de Name Te Kadi fight ya Danga Ni Hoya..Balki Inna Name Nu Rab Baneya Geya.

LIST OF SOME SIKH PERSONALITIES WHO RESPECT BAANI OF "SRI DASAM GRANTH SAHIB JI"

JATHEDARS :
Bhai Gurbachan Singh – Akaal Takhat Sahib.
Bhai Balwant Singh – Takhat Damdama Sahib.
... ... Bhai Tarlochan Singh – Tkhat Kesgahar Sahib.
Bhai Iqbal Singh – Takhat Patna Sahib.
Bhai Kulwant Singh – Takhat Hazoor Sahib.

GURSIKHS :
Baba Nand Singh Ji Nanaksar
Sant Ishar Singh Rara Sahib
Sant Jawala Singh Harkowal
Sant Gurbachan Singh Bhindra
Sant Attar Singh Mastwana
Sant Harnam Singh Rampur
Sant Ishar Singh Nanaksar
Sant Kartar Singh Bhindra
Sant Jarnail Singh Bhindra
Bhagat Pooran Singh
Sant Poran Singh Karichow
Sant Jeevan Singh Akj
Baba Takhur Singh Bhindra
Sant Jabjit Singh Harkowal
Sant Sarbjot Singh Bedhi
Sant Hari Singh Randhawa
Baba Labh Singh Anandghar
Baba Sewa Singh Khadoor Sahib
Baba Kashmir Singh Booriwale
Baba Shisha Singh Nanded Sahib

SCHOLARS :
Bhai Vir Singh
Akali Kaur Singh
Prof. Teja Singh
Bhai Randhir Singh
Sardar Kapoor Singh
Bhai Kaan Singh Nabha
Bhai Santokh Singh
Sant Singh Maskeen
Giani Pinderpal Singh

KIRTANIS :
Bhai Avatar Singh
Bhai Balbir Singh
Bhai Jasbir Singh Khannan
Bhai Amirk Singh Zakhmi
Bhai Harjinder Singh Sirinagar
Bhai Naranjan Singh Jwadi
Bhai Nirmal Singh Darbar Sahib
Sant Anoop Singh

AKALI :
Baba Keertan Singh Tarana Dal
Baba Prem Singh Buddha Dal
Baba Nihal Singh Harian Belan Tarana Dal
Baba Makahn Singh Tarana Dal
Baba Joginder Singh Buddha Dal
Baba Daya Singh Bidhi Chand Dal
Baba Avatar Singh Bidhi Chand

PANTH DEY SHAHEED :
Bhai Fauja Singh
Bhai Amrik Singh
Bhai Harjinder Singh Jinda
Bhai Sukhdev Singh
Bhai Avatar Singh Brahma
Bhai Sukhdev Singh Babbar
Bhai Gurbachan Singh Monchal
General Shubheg Singh
Bhai Kulwant Singh Nagokay

AND MANY MORE..

Rehitnama Bhai Nand Lal mentioned Jaap Sahib is an important Bani for a Sikh.
RehitNama Chaupa Singh Chibber quotes various lines from Bachitar Natak, 33 Swiayey, Chopai Sahib, Jaap Sahib.
In 1711, Sri Gur Sobha was written by Poet Senapat mentioned Conversation of Guru Gobind Singh and Akal Purakh, and written three of it's Adhyay on base of Bachitar Natak.[8]
In 1741, Parchian Srvadas Kian quoted lines from Rama Avtar, 33 Swaiyey and mentioned Zafarnama with Hikayats.[9]
in 1751, Gurbilas Patshahi 10 - Koyar Singh Kalal, mentioned Guru Gobind Singh composed Bachitar Natak, Krisna Avtar, Bisan Avtar, Akal Ustat, Jaap Sahib, Zafarnama, Hikayats etc. This is first Granth mentioned Guruship of Guru Granth Shahib.
In 1766, Kesar Singh Chibber mentioned history of Compilation of Dasam Granth by Bhai Mani Singh Khalsa on directions of Mata Sundri, as he was first who wrote history after death of Guru Gobind Singh.
In 1766, Sri Guru Mahima Parkash - Sarup Chand Bhalla, mentioned about various Banis of Guru Gobind Singh and Compilation of Dasam Granth
In 1790, Guru Kian Sakhian - Svarup Singh Kashish, mentione Guru Gobind Singh Composed, bachitar Natak, Krishna Avtar, Shastarnaam Mala, 33 Swaiyey etc.[10]
In 1797, Gurbilas Patshahi 10 - Sukkha Singh, mentioned compositions of Guru Gobind Singh.
In 1812, JB Malcolm, in Sektch of Sikhs mentioned about Dasam Granth as Bani of Guru Gobind Singh.

http://dasamgranth.org/library/1897_report/1897report.pdf

=========================================================
Dates
ਸੱਤ੍ਰਹ ਸੈ ਪੈਤਾਲ ਮਹਿ ਸਾਵਨ ਸੁਦਿ ਥਿਤਿ ਦੀਪ ॥ ਨਗਰ ਪਾਂਵਟਾ ਸੁਭ ਕਰਨ ਜਮਨਾ ਬਹੈ ਸਮੀਪ ॥2490॥
(This work has been completed) in the year 1745 of the Vikrami era in the Sudi aspect of the moon in the month of Sawan, (July 1688 A.D.) in the town of Paonta at the auspicious hour, on banks of the flowing Yamuna. (Sri Guru Gobind Singh Sahib in 'Krishnavtar')

ਸੱਤ੍ਰਹ ਸੈ ਪੈਤਾਲ ਮੈ ਕੀਨੀ ਕਥਾ ਸੁਧਾਰ ॥ ਚੂਕ ਹੋਇ ਜਹ ਤਹ ਸੁ ਕਬਿ ਲੀਜਹੁ ਸਕਲ ਸੁਧਾਰ ॥੭੫੫॥
In Samvat 1745 (1688 A.D.), this 'katha' (composition) was improved and if there is any error and omission in it, then the poets may still improve it.755. (Sri Guru Gobind Singh Sahib in 'Krishnavtar')

ਸੰਬਤ ਸਤ੍ਰਹ ਸਹਸ ਭਣਿਜੈ ॥ ਅਰਧ ਸਹਸ ਫੁਨਿ ਤੀਨਿ ਕਹਿਜੈ ॥ ਭਾਦ੍ਰਵ ਸੁਦੀ ਅਸਟਮੀ ਰਵਿ ਵਾਰਾ ॥ ਤੀਰ ਸਤੁਦ੍ਰਵ ਗ੍ਰੰਥ ਸੁਧਾਰਾ ॥405॥
The Granth was completed on Sunday, the 18th day of month of Bhadon, in 1753 Bikrami Sammat (September 14, 1696 A.D.) on the banks of river Satluj.(Sri Guru Gobind Singh Sahib in 'Charitropakhyan')

ਸੰਮਤ ਸੱਤ੍ਰਹ ਸਹਸ ਪਚਾਵਨ॥ ਹਾੜ ਵਦੀ ਪ੍ਰਿਥਮੈ ਸੁਖ ਦਾਵਨ ॥ ਤ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਕਰਿ ਗ੍ਰੰਥ ਸੁਧਾਰਾ ॥ ਭੂਲ ਪਰੀ ਲਹੁ ਲੇਹੁ ਸੁਧਾਰਾ ॥860॥
This Granth has been completed (and improved) in Vadi first in the month of Haar in the year 1755 Bikrami (July 1698); if there has remained any error in it, then kindly correct it.(Sri Guru Gobind Singh Sahib in 'Ramavtaar')

ਸਤ੍ਰਹ ਸੈ ਚਵਤਾਲ ਮੈ ਸਾਵਨ ਸੁਦਿ ਬੁਧਵਾਰ ॥ ਨਗਰ ਪਾਵਟਾ ਮੋ ਤੁਮੋ ਰਚਿਯੋ ਗ੍ਰੰਥ ਸੁਧਾਰ ॥੯੮੩ ॥
This (part of the) Granth has been prepared after revision in Paonta city on Wednesday in Sawan Sudi Samvat 1744 (August 1687 AD). 983.(Sri Guru Gobind Singh Sahib in 'Krishnavtar')

ਮੈਂ ਨਾ ਗਨੇਸ਼ਹਿ ਪ੍ਰਿਥਮ ਮਨਾਉਂ। ਕਿਸਨ ਬਿਸਨੁ ਕਬਹੂੰ ਨਹਿ ਧਿਆਊਂ।

ਕਾਨਿ ਸੁਨੇ ਪਹਿਚਾਨ ਨ ਤਿਨ ਸੋ।

ਲਿਵ ਲਾਗੀ ਮੋਰੀ ਪਗ ਇਨ ਸੋ॥434॥ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਅਵਤਾਰ)

ਇਵੇਂ ਜਿਵੇਂ: ਰਾਮਾਵਤਾਰ ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਪਾਂਇ ਗਹੇ ਜਬ ਤੇ ਤੁਮਰੇ

ਤਬ ਤੇ ਕੋਊ ਆਂਖ ਤਰੇ ਨਹੀਂ ਆਨਯੋ।

ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਪੁਰਾਨ ਕੁਰਾਨ

ਅਨੇਕ ਕਹੈਂ ਮਤ ਏਕ ਨ ਮਾਨਯੋ॥863॥

(ਰਾਮਵਤਾਰ)

dasam granth

ਛੋਟਾ ਗਰੰਥ ਜੀ ਜਨਮੇ ਸਾਹਿਬ ਦਸਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਕੇ ਧਾਮ।
ਸੰਮਤ ਸਤਾਰਾਂ ਸੈ ਪਚਵੰਜਾ, ਬਹੁਤ ਖਿਡਾਵੇ ਲਿਖਾਰੇ ਨਾਮ।
ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸੀ ਪਿਆਰਾ ਹਥੀਂ ਲਿਖਿਆ ਖਿਡਾਇਆ।
ਸਿਖਾਂ ਕੀਤੀ ਅਰਦਾਸ, 'ਜੀ ਅਗਲੇ (ਭਾਵ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ) ਨਾਲਿ ਚਾਹੀਏ ਰਲਾਇਆ'।
ਬਚਨ ਕੀਤਾ, 'ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਹੈ ਉਹ, ਏਹ ਅਸਾਡੀ ਖੇਡ ਹੈ।'
ਨਾਲਿ ਨ ਮਿਲਾਇਆ ਆਹਾ ਪਿਆਰਾ, ਕਉਨ ਜਾਣੈ ਭੇਦ।
ਸੋ ਦੋਨੋ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਗੁਰ ਕਿਰ ਜਾਨੋ।
ਵਡਾ ਹੈ ਟਿਕਾ ਗੁਰੂ ਗੁਟਕੇ ਪੋਥੀਆਂ ਪੁਤਰ ਪੋਤਰੇ ਕਿਰ ਪਛਾਨੋ

(ਬੰਸਾਵਲੀਨਾਮਾ, ਭਾਈ ਕੇਸਰ ਸਿੰਘ ਛਿੱਬਰ)
==========================================
ਦਸਮ ਬਾਣੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼

ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਜੇ ਵਿਚਾਰ ਕੇ ਪੜਿਆ ਜਾਏ ਤਾਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ :-
(੧) ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਬਾਣੀ : ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ , ਅਕਾਲ ਉਸਤਿਤ , ੩੩ ਸਵਯੀਏ , ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਹਜ਼ਾਰੇ ਆਦਿ |
(੨) ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਲਿੱਪੀ ਤੋਂ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿੱਪੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ : ਚੰਡੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਅਤੇ ਚੌਬੀਸ ਅਵਤਾਰ ਆਦਿ |
(੩) ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ : ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਆਦਿ |
(੪) ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ : ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਜ਼ਫਰਨਾਮਾ |
(੫) ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ : ਚਰਿਤ੍ਰੋ ਪਖਿਆਨ ਆਦਿ |
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਬਾਰੀ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਇਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਵੇਦ, ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ, ਰਮਾਇਣ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਆਦਿ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਤੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿੱਪੀ ਵਿਚ ਕਰਵਾਇਆ | ਇਹ ਕੰਮ ਕਲਗੀਧਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ 'ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਰੰਗ ਚੜ੍ਹਾਓਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਰਬਪੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ |
ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਕਾਲ ਵਿਚ ਅਨੇਕਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਉਰਦੂ ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿਚ ਤਰਜ਼ਮੇਂ ਕੀਤੇ ਸਨ |

ਫਿਰ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਜੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਦੇ ਨਾਇਕ, ਜਿੰਨਾ ਦਾ ਟੂਕ ਮਾਤਰ ਵਰਨਣ ਆਦਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਵੀ ਆਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਗਿਆਤ ਵਾਸਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ | ਜਿਦਾਂ :-
ਗੋਤਮੁ ਤਪਾ ਅਹਿਲਿਆ ਇਸਤ੍ਰੀ ਤਿਸੁ ਦੇਖਿ ਇੰਦ੍ਰੁ ਲੁਭਾਇਆ ॥
ਜਾਂ
ਜਿਉ ਪਕਰਿ ਦ੍ਰੋਪਤੀ ਦੁਸਟਾਂ ਆਨੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਲਾਜ ਨਿਵਾਰੇ ॥
ਜਾਂ
ਜਿਓ ਜਨ ਚੰਦ੍ਰਹਾਂਸੁ ਦੁਖਿਆ ਧ੍ਰਿਸਟਬੁਧੀ ਅਪੁਨਾ ਘਰੁ ਲੁਕੀ ਜਾਰੇ ||
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮਹਾਰਾਜ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੰਨ੍ਹਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਪੂਰਵਕ ਹਾਲ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿਥੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ????
ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਆਉਂਦੀ ਆ ਓਹ ਇਹ ਪੁਸਤਕਾਂ ਪੜੇ ਜਾਂ ਫੇਰ ਕਿਸੇ ਪੰਡਿਤ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕੋ ਤੇ ਪੁਛੋ ਕਿ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਫਲਾਣੀ ਫਲਾਣੀ ਘਟਨਾ ਕਿਵੇ ਵਾਪਰੀ ਸੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਦਸੋ ????ਤੇ ਫੇਰ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਦੀ ਮਰਜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਝੂਠ ਸਚ ਜੋ ਦਸਣ ਉਸਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਵੇ |
ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਖ ਨੂੰ ਪੰਡਿਤ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਲਿਖ ਦਿਤਾ | ਸੋ ਜੇ ਇਹ ਕਹਿ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪੜਨਾ ਜਰੂਰੀ ਆ ਤਾਂ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੀ ਗਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ |

ਅੱਜ ਤੋਂ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦਕਿ ਸਾਰੇ ਸਨਾਤਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਭ ਲਈ ਦਰਵਾਜੇ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਮਨੁਖਤਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਉਪਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ |

ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵੇਲੇ, ਜਿਥੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਨਾਲ ਜੂਝਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ(ਜਿਸ ਲਈ ਤਲਵਾਰ ਜਰੂਰੀ ਸੀ), ਓਥੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਟੱਕਰ ਸੀ |ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਨਿਰਉਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨ੍ਹਾ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਜਰੂਰੀ ਸੀ | ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਹੁਣ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜ ਕੇ ਆਰ ਐੱਸ ਐੱਸ ਤੇ ਉਸਦੇ ਖਰੀਦੇ ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚਨੌਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ |

ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਵਿਚੋਂ ਬਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹੀਨ ਭਾਵਨਾ ਕੱਡਣ ਲਈ, ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਜੋਸ਼ੀਲੀਆਂ ਵਾਰਾਂ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸਨ, ਇੰਨ੍ਹਾ ਵਿਚ ਬੀਰ ਰਸੀ ਬਿਰਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤਿ ਜਰੂਰੀ ਸੀ |

ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਕਰਦਾ ਏ,ਪਰ ਕਮਜੋਰੀਆਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦਸਦਾ | ਇਹ ਕੇਵਲ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ | ਕਿੰਨੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਏ ਕਿ ਖਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਲਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਭਗਵਾਨ,,,,,,,,,,,,,,,,ਖਤਰੀਆਂ ਦੇ ਖੂਨ ਵਿਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਭਗਵਾਨ,,,,,,,,,,,,,,,ਆਪਣੀ ਧੀ 'ਤੇ ਮੋਹਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਭਗਵਾਨ,,,,,,,,,,,,,,,,,ਕਿਸੇ ਮਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਕਪਟ ਨਾਲ ਛੱਲ ਕੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਭਗਵਾਨ ਕਰਕੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਏ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ਇੰਨ੍ਹਾ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਆਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗਣਾ ਸੀ ਜੇ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਵੀਆਂ ਤੋਂ ਇੰਨ੍ਹਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾ ਕਰਵਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ????????????????????????????

‘‘ਆਦਿ ਅੰਤ ਏਕੇ ਅਵਤਾਰਾ, ਸੋਈ ਗੁਰੂ ਸਮਝਿਯਹੁ ਹਮਾਰਾ।’’ (ਚਰਿਤ੍ਰ 405, 385)

‘‘ਹਮ ਇਹ ਕਾਜ ਜਗਤ ਮੋਂ ਆਏ, ਧਰਮ ਹੇਤ ਗੁਰਦੇਵ ਪਠਾਏ।’’ (ਬਚਿਤ੍ਰ, 5, 42)

‘ਮੈਂ ਹੋ ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਕੋ ਦਾਸਾ, ਦੇਖਨਿ ਆਯੋ ਜਗਤ ਤਮਾਸਾ।’’ (ਬਚਿਤ੍ਰ, 6, 33)

‘‘ਨਮਸਕਾਰ ਤਿਸਹੀ ਕੋ ਹਮਾਰੀ ਸਕਲ ਪ੍ਰਜਾ ਜਿਨਿ ਆਪ ਸਵਾਰੀ।’’ (ਚਰਿਤ੍ਰ 405, 386)

‘‘ਅਸਿ ਕ੍ਰਿਪਾਣ ਖੰਡੋ ਖੜਗ ਤੁਪਕ ਤਬਰ ਅਰ ਤੀਰ। ਸੈਫ ਸਰੋਹੀ ਸੈਹਥੀ ਯਹੈ ਹਮਾਰੇ ਪੀਰ।’’ (ਸਨਾਮਾ, 3)

‘‘ਪੰਥ ਚਲੇ ਤਬ ਜਗਤ ਮੈ ਜਬ ਤੁਮ ਕਰਹੁ ਸਹਾਇ।’’ (ਬਚਿਤ੍ਰ, 6, 30)

‘‘ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਜਿਨ ਏਕੁ ਪਛਾਨਾ, ਦੁਤੀਆ ਭਾਵ ਨ ਮਨ ਮਹਿ ਆਨਾ।’’ (ਚੌਬੀਸ, 21)

‘‘ਜੇ ਹਮ ਕੋ ਪਰਮੇਸਰ ਉਚਰਿ ਹੈ, ਤੇ ਸਭ ਨਰਕਿ ਕੰਡ ਮਹਿ ਪਰਿ ਹੈ। ਮੋ ਕੋ ਦਾਸੁ ਤਵਨ ਕਾ ਜਾਨੋ, ਯਾ ਮੈ ਭੇਦ ਨ ਰੰਚ ਪਛਾਨੋ।’’(ਬਚਿਤ੍ਰ 13, 32)

‘‘ਜਿਸਨੋ ਸਾਜਨ ਰਾਖਸੀ ਦੁਸਮਨ ਕਵਨ ਬਿਚਾਰ। ਛ੍ਵੈਂ ਨ ਸਕੇ ਤਿੰਹ ਛਾਂਹਿਕੋ ਨਿਹਫਲ ਜਾਇ ਗਵਾਰ।’’ (ਬਚਿਤ੍ਰ 13, 24)

‘‘ਜਾਂਤੇ ਛੁਟਿ ਗਯੋ ਭ੍ਰਮ ਉਰਕਾ ਤਿਹ ਆਗੈ ਹਿੰਦੂ ਕਿਆ ਤੁਰਕਾ।’’ (ਚੌਬੀਸ, 19)

‘‘ਦਸਮ ਕਥਾ ਭਾਗੌਤ ਕੀ ਭਾਖਾ ਕਰੀ ਬਨਾਇ, ਅਵਰ ਬਾਸਨਾ ਨਾਹਿ ਪ੍ਰਭ ਧਰਮ ਜੁੱਧ ਕੇ ਚਾਇ।’’ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਵ, 2491)

‘ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਿੰਧ ਤੁਮਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਜੋ ਕਛੁ ਮੋ ਪਰਿ ਹੋਇ। ਰਚੌਂ ਚੰਡਿਕਾ ਕੀ ਕਥਾ ਬਾਣੀ ਸੁਭ ਸਭ ਹੋਇ।’’ (ਉਕਤਿ, 2)

‘‘ਅਨੰਤ ਜੱਗ੍ਯ ਕਰਮਣੰ, ਨ ਏਕ ਨਾਮ ਕੇ ਸਮੰ।’’ (ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਬੋਧ 90)

‘‘ਮੋ ਗ੍ਰਹ ਮੈ ਤਨ ਤੇ ਮਨ ਤੇ ਸਿਰ ਲਉ ਧਨ ਹੈ ਸਬ ਹੀ ਇਨਹੀ ਕੋ।’’ (ਕੇਸ਼ੋਦਾਸ ਪ੍ਰਤਿ, 3)

‘‘ਤਹਕੇ ਸਿੰਘ ਘਨੇ ਚੁਨਿ ਮਾਰੇ, ਰੋਝ ਰੀਛ ਬਹੁ ਭਾਂਤਿ ਬਿਦਾਰੇ।’’ (ਬਚਿਤ੍ਰ 8.3)

‘ਕਥਾ ਬਢਨ ਤ ਅਧਿਕ ਡਰਾਊਂ। (ਬਚਿਤ੍ਰ 2. 19)

‘‘ਕਥਾ ਬ੍ਰਿਧ ਤੇ ਬਾਤ ਥੋਰੀ ਬਖਾਨੋ।’’ (ਮਹਾਂਮੋਹਨੀਵ. 4)

‘‘ਭੂਲ ਹੋਇ ਜੱਹ ਤਿੱਹ ਸੁਕਬਿ ਪੜ੍ਹੈ ਯਹੁ ਸਭੈ ਸੁਧਾਰ।’’ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਵ. 984)

‘‘ਭੂਲਪਰੀ ਲਹੁ ਲੇਹੁ ਸੁਧਾਰਾ।’’ (ਰਾਮਾਵ. 860)

‘‘ਸਭ ਤੇ ਜਗ ਜੂਆ ਬੁਰੋ ਕੋਊ ਨ ਖੇਲਹੁ ਰਾਇ।’’ (ਚਰਿਤ੍ਰ 157, 31)

‘‘ਲੋਗ ਉਠਾਇ ਪਾਨ ਮਦ ਕਰ੍ਯੋ। ਮਾਨੁਖ ਹੁਤੋ ਜੋਨਿ ਪਸੂ ਪਰ੍ਯੋ।’’ (ਚਰਿਤ੍ਰ 105, 5)

‘‘ਜੋ ਕੋਊ ਪਰ ਨਾਰੀ ਸੌਂ ਪਾਗੇ। ਪਨਹੀ ਇਹਾਂ ਨਰਕ ਤਿੱਹ ਆਗੇ।’’ (ਚਰਿਤ੍ਰ 185, 11)

ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਸ਼ਟਦੇਵ ਪ੍ਰਤਿ
‘‘ਸਗਲ ਦੁਆਰਿ ਕੋ ਛਾਡਿ ਕੈ ਗਹਿਓ ਤੁਹਾਰੋ ਦੁਆਰ। ਬਾਂਹਿ ਗਹੇ ਕੀ ਲਾਜ ਅਸ ਗੋਬਿੰਦ ਦਾਸ ਤੁਹਾਰ।’ (ਰਾਮਾਵ, 864)

hindu :-ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਨਿਤ ਅਰਦਾਸ ਵੇਲੇ ਪੜਨਾ ਕਿ:
ਪ੍ਰਿਥਮ ਭਗੌਤੀ ਸਿਮਰ ਕੈ....।
ਸਾਫ ਸਿਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖਾਲਸਾ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦੇਵੀ ੳਪਾਸਨਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ ਭਗੌਤੀ ਪਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ‘ਭਗਵਤੀ’ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਫਾਰਸੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸੇ, ਸੋ ਭਗਵਤੀ ਔਰ ਭਗੌਤੀ ਇਕੋ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਨੇ ਅਸਲ ਸ਼ੁਧ ਪਾਠ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਭਗਵਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਭਗੌਤੀ ਲਿਖ ਦਿਤਾ ਹੈ।

sikh : -ਭਗੌਤੀ ਪਦ ਪਰ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਧਾਰਕ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਆਪ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸੰਸਾ ਮਿਟਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਚਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਹੋ ਜਾਏਗੀ।

(ੳ) ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿਚ ਪਾਠ ਹੈ:ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਭਗਵਤੀ (ਦੇਵੀ) ਫੜ ਕੇ ਰਾਜੇ ਸੁੰਭ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਮਾਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਚੱਖਿਆ?

(ਅ) ਕੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਭੀ ਫਾਰਸੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਧੋਖਾ ਖਾ ਗਏ? ਦੇਖੋ! ਸੁਖਮਨੀ ਦਾ ਪਾਠ:
ਕਿਉਂ ਸਾਹਿਬ! ਇਹ ਭਗੌਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਭਗਵਤੀ? ਔਰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਲਿੰਗ ਹੈ ਜਾਂ ਪੁਲਿੰਗ?
(ੲ) ਭਗੌਤੀ ਸਤੋਤ੍ਰ ਔਰ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਕੀ ਭਗਵਤੀ (ਦੇਵੀ) ਨੂੰ ਸਾਣ ਪਰ ਬਾਢ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਔਰ ਕੀ ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਘੜੀ ਹੋਈ ਹੈ? ਮੇਰੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਿੰਦੂ ਜੀ! ‘ਦਬਿਸਤਾਨਿ ਮਜ਼ਿਹਬ’ਦੇ ਕਰਤਾ ਨੇ ਇਕ ਅੱਖੀਂ ਦੇਖਿਆ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇਵੀ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਸੁਣੀਏ: